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《杭州径山大觉禅师碑铭》，《全唐文》卷五一二。）似对佛教有信仰。其子李德裕，武宗朝为相，是“会昌毁佛”的主持人之一。但他又曾为鹤林玄素请谥号，今存《请宣赐鹤林寺僧谥号奏》，见《全唐文》卷七零一。李德裕...毁佛的立场与当时礼重宗的风气并不是绝对对立的。甚至可以引伸一步，洪州禅的发展从一定意义上是对毁佛给予了思想上的启示。在唐代佛教各宗派中，唯独禅宗经会昌毁佛未受大的影响，由此也可看出一些道理。起码应当...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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天王像》、《北方毗沙门天王像》等。 晚唐“会昌毁佛”，名家佛画毁除甚多，宣宗时佛教复兴，毕竟气势逊于以前。此际佛画家的代表人物是孙位、张南本和滕昌祐。孙位（生卒年岁不详），一名遇，自号会稽山人，会稽...
不详
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讲经的场所，变成现在敬香拜佛的地方，这是一个值得思考的问题。比如说，历朝毁佛，解放前的长期战乱，当然也是一个原因，但我认为这些并不是根本原因。我认为根本的原因，在于缺乏佛陀那种风雨无阻，精进不懈的传道...
释永信
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除了物质上的需要之外，还需要丰富多彩的精神生活。然而，人的精神生活不可能是单一的，它必须是多元的。所以，它决不是一道政令就可以整齐划一的。中国历史上的排佛、毁佛不可谓不惨，但是，历史的圣者、大师在那生...
果莲
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、十行、十回向、十地等次第修行，去妄存真，还至真如涅檗之境。它既回答了宇宙的本原问题，又给人们指出了一条成佛的光明大道，遂使胡瑞霖这位谤佛、毁佛的知识分子、政治人物，逐渐变成了一位崇佛、信佛，乃至皈依...
林 森
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五百罗汉名号碑及宜州佛教 佛教于东汉明帝时传入中国，这种外来宗教的本土化，使得佛教在二千年的岁月中虽时有毁佛之举动，但终究在中国人心中能得以生存，却是一个不争的史实。宜州位于桂西北通往大西南的咽喉交通要道之上，建于西汉武帝元鼎六年（公元前111年），为历代州、府、郡治所，为岭南历史文化名城。宜州的佛教历史如何？史志鲜有记载文字。笔者从事文物工作多年，力图在尚存的碑刻文字中梳理宜州的佛教历史及...
不详
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跟悲愿太有关系了！悲愿一定要养成，做一行要有一行的使命感、责任感！现在绝对不会有人再问上面那种“怎么还不还俗”的问题了。这方面，日本有一段历史可讲一讲，明治维新时代，神道教成为国教，毁佛风潮起来，日本...
不详
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石霜寺。密印寺为禅宗弟子灵于元和（806－820）初所建，坐落在宁乡沩山的毗卢峰下。845年（唐武宗会昌五年）在唐武宗下令毁佛的浪潮中被毁。裴休抵潭州后，立即上奏重建密印寺，请灵复出，并得到皇帝御赐“...
不详
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职事、田产和日常生活；戒斋、诵经、礼佛和俗讲的仪式；佛教节日；朝廷的佛教政策以及由此引发的重大事件，特别是唐武宗会昌毁佛的始末经过等。这些记载均可补中国佛教史传的阙略，具有极高的史料价值。
《入...
周琦
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1、阿育王尚未信佛时，信受外道毁佛遗迹，派人砍伐此树，令婆罗门焚烧用以祭天。谁知烧到半途，出现了奇迹——烈火中突然出生两棵菩提树，树叶茂盛青绿。阿育王目睹奇事，深自悔过，当即用牛奶灌溉菩提...
索达吉堪布讲
|金刚座|佛教|
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